تبلیغات
حقیقت، بدست آوردنی است! - The Truth Is Obtinable - مطالب ابر وهابیت
امام حسن (علیه السلام): بهترین نیکویی ها خلق نیکو است.
بازدید : مرتبه
تاریخ : شانزدهم آذر 90
گزارش تاریخ نسبت به جنایات معاویه


تاریخ هم بر علیه معاویه گزارش میده! آخه یه عده که اسم خودشون رو گذاشتن مسلمون دارن ازش حمایت می کنن! بله! درست متوجه شدین! وهابیت رو می گم
یه نمونه از گزارش تاریخ رو براتون می ذارم تا شِکوِه و شکایت بزرگ صحابی پیامبر(صل الله علیه و آله)، امام حسین (علیه السلام) رو نسبت به این شخص مطلع بشین


معاویه تو زمان بیست سال جانشینی پیامبر، بدعت ها و فجایعی به بار آورد که امام حسین (علیه السلام) رو وادار به عکس العمل می کنه، حضرت تو نامه ای به معاویه، جنایات اون رو متذکر می شن و می فرمایند:


اما بعد، نامه تو به من رسید و یادآور شدى كه امورى از من به تو رسیده كه به گمان تو، سزاوار من نبوده است، همانا براى رسیدن به خوبی‌ها و توفیق، جز پروردگار عالم، كسى وجود ندارد. و امـا آنـچـه از من به تو رسیده، سخن افراد چاپلوس و سخن چین است كه تفرقه‌انداز و دروغگویان گـمراه هستند من تصمیم به جنگ و مخالفت با تو را نگرفته‌ام و از این كه جنگ با تو و حزب ظالم تو را كه یاران شیطان هستند، ترك كردم از خداوند خائف هستم. 
آیـا تـو قـاتـل حـجـر بن عدى و یارانش نیستى كه عابد و متواضع بودند، آنها كه بدعت‌ها را ناروا مـى‌شمردند، امر به معروف و نهى از منكر مى‌كردند، بعد از آن كه امان و عهد محكم دادى، به ناحق آنان را كشتى؟ با این عمل بر خدا جرات كردى و عهد او را سبك شمردى! 
آیـا تـو قـاتـل عـمـر بن حمق نیستى؟ 
آن انسانى كه در اثر عبادت، بدنش لاغر و صورتش زرد و نـحـیـف شده بود، بعد از آن همه عهد و پیمان‌هاى محكم، او را هم كشتى به نحوى كه اگر آهوان مى‌فهمیدند از بالاى كوه‌ها پایین مى‌آمدند.
تو (زیاد بن ابیه) را بر مردم مسلط كردى كه آنان را مى‌كشد و دسـت و پـایشان را قطع مى‌كند و آنان را بر شاخه‌هاى درخت خرما آویزان مى‌كند، سبحان‌اللّه! اى معاویه! گویا تو از این امت نیستى و این امت هم از تو نیستند؟

آیـا تـو قـاتـل حـضرمیین (زیـاد بـن ابـیـه به دستور معاویه، مسلم بن زیمر و عبداللّه بن نجر حضرمى را به جرم تشیع به دار زد و چندین روز جنازه اینان جلو خانه‌هایشان بر دار بود. (الغدیر/ 11/61).) نیستى كه زیاد بن ابیه با تو مكاتبه كرد كه اینان طرفدار على علیه السلام هستند و دین على همان دین پیامبر صلی الله علیه و آله است كه تو امروز به جاى او نشسته‌اى، اگر دین پـیـامـبـر نـبـود، شرافت تو و پدرانت همانند شرافت كوچ كنندگان در زمستان و تابستان بود كه خداوند به خاطر ما بر شما منت نهاد و آن را برداشت. 
معاویه! در نامه‌ات نوشته‌اى كه این امت را به فتنه نیندازم، ولى من فتنه‌اى را بالاتر از این نمى‌بینم كه تو امیر بر این مردم هستى. 
بـاز گفته‌اى كه مصلحت خود و دین و امت پیامبر صلی الله علیه و آله را در نظر بگیرم، به خدا قسم! من چیزى را بـهـتر از جنگ با تو نمى‌بینم كه اگر این كار را انجام بدهم، مقرب درگاه الهى شده‌ام و اگر ترك كنم، از خدا استغفار مى‌كنم و از خداوند آنچه موجب محبت و رضایت اوست، مى‌طلبم.
باز گفته‌اى كه هر وقت من حیله كنم، تو هم حیله مى‌كنى، پس معاویه هر چه مى‌توانى حیله كن، به جان خودم قسم همیشه صالحین مورد حیله قرار مى‌گرفتند و من امیدوارم كه ضررش متوجه خودت بشود و اعمالت را نابود سازد.

مـعـاویـه! از خـدا بترس كه خداوند متعال نامه اعمالى دارد كه تمام اعمال صغیره و كبیره در آن ضبط است.
معاویه! خداوند فراموش نمى‌كند كه چگونه اولیاءاللّه را به صرف گمان درباره آنان، كشتى یا دسـتـگـیـر نـمودى و پسرت (یزید) را كه شراب مى‌نوشد و سگ بازى مى‌كند بر گرده مردم سوار كـرده‌اى! 
مـى‌بـیـنم تو را كه خود، اهل و دینت را نابود كرده‌اى و مردم را حقیر و كوچك شمرده‌اى. والسلام

(
الامامة والسیاسة، 1/155 ـ 157/ اعیان الشیعه، 1/583/ بحارالانوار، 44/212)



طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»، 
برچسب ها: وهابی، وهابی، وهابیت، وهابیت، وهابیة، وهابیه، حامی، حامیان، حمایت کننده، اصلی، قطعی، ابوسفیان، معاویه، پسر ابوسفیان، معاویة، أبوسفیان،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : بیست و پنجم اردیبهشت 90

در ادامه پست گذشته که فرق بین توسل و شرک رو عرض کردیم، یه سوال پیش اومد و اون اینکه مگه میشه به کسی که زنده نیست متوسل شد؟ درسته که ما از زنده ها کمک و یاری می خوایم اما اوناییکه مُردن، چیزی نمی فهمن، دیگه چه برسه به اینکه بخوان احتیاج کسی رو برآورده بکنن؟!!!

جواب:

توی جواب باید این مسأله روشن بشه که آیا با مُردن زندگی آدما تموم میشه و نیست و نابود میشن؟
باید بگیم نه! چون قرآن نظر دیگه ای داره، قرآن در مورد مرگ کلمه «توفی» رو بکار می بره که به معنی «چیزی را تمام و کمال، گرفتن»(۱) هست و در مورد زندگی بعد از مرگ هم کلمه «برزخ» رو بکار می بره یعنی «فاصله میان دو چیز» پس با مردن همه چیز تموم نمیشه بلکه از مکانی که دنیا باشه به آخرت که شروع اون از برزخ هست، انتقال پیدا میکنه.

حالا که معلوم شد امکان این وجود داره که آدما توی برزخ زنده باشن، دلایلی از قرآن وجود داره که به این مسأله اشاره میکنه، اولا در مورد شهدا می فرماید:
گروهی را که در راه خدا کشته می‌شوند، مرده مپندارید؛ بلکه آنان زندگانند که نزد خدایشان روزی می‌خورند.(۲)

در ثانی در مورد یه سری از مؤمنان(۳) و سوما در مورد کافران که می فرماید:
آل فرعون صبح و عصر بر آتش نشان داده می‌شوند، روزی که آخرت بر پا می‌گردد، حکم می‌شود که آل فرعون را بر سخت‌ترین عذاب وارد سازید!(۴)

در نتیجه وقتی شهدا و مؤمنین و کفار توی برزخ زنده هستن، انبیاء و اولیای الهی زنده نیستن؟

تصریح اهل سنت بر زنده بودن مرده ها:

شیعه و سنی نقل کردن بعد از اینکه جنگ بدر با کشته شدن هفتاد نفر از قریش و اسیر شدن هفتادتای دیگه، به نفع مسلمونا تموم شد، پیامبر (صل الله علیه و آله) دستور دادن تا کشته های مشرکان رو تو چاهی بریزن؛ بعدش حضرت تک تک کشته شده ها رو به اسم صدا زدن و خطاب به مرده ها فرمودن:
آیا شما آنچه را که خدا و رسولش وعده داده بود، به حق یافتید؟ من که آنچه را خداوند به من وعده داده بود، به حق یافتم!
در این هنگام عمر به پیامبر گفت: آیا مردگان را صدا می‌زنید؟ آن حضرت فرمود: سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست شما از آنان نسبت به آنچه می‌گویم شنواتر نیستید؛ لکن قدرت بر جواب ندارند.(۵)

یکی دیگه از مواردی که دلالت داره که اموات صدای ما رو می شنوند، تلقین میت هست که به اتفاق شیعه و سنی نقل شده، تو قسمتی از این تلقین، خطاب به میت گفته میشه:
وقتی دو ملک مقرّب که فرستاده خدای متعال هستند آمدند و از پروردگارت و نبی و دینت و کتابت و از قبله‌ات پرسیدند؛ پس نترس و در جواب آنان بگو: خدای جلیل پروردگار من و محمد نبی من و اسلام دین من و قرآن کتاب من و کعبه قبله من است.(۶)

تصریح اهل سنت بر زنده بودن پیامبر (صل الله علیه و آله)

محمد بن یوسف شامی می‌گه: زنده بودن پیامبر در قبر و سایر انبیاء، در نزد ما با علم قطعی معلوم است؛ به‌خاطر ادله­ای که در این رابطه داریم و اخبار متواتری که بر آن وجود دارد و شیخ جمال الدین اردبیلی شافعی در کتابش به نام «الانوار فی اعمال الابرار» از بیهقی در کتاب الاعتقادش نقل کرده که: انبیا بعد از آنکه قبض روح شدند، ارواح آنان دوباره به آنها برمی‌گردد و آنها نزد خداوند زنده هستند. به راستی که نماز ما بر آن حضرت عرضه می‌شود و سلام ما به او می­رسد. (۷)

از این واضحتر مطلبیه که جماعتی از جمله «شیخ ابو نصر بن صباغ» نقل کرده که:
من در نزد قبر پیامبر بودم که اعرابی آمد و عرض کرد:
سلام بر تو ای رسول خدا، از خدا شنیدم که فرمود:
و اگر آنان که بر خود ستم کرده‌اند به نزد تو بیایند و خود از خدا آمرزش بخواهند و پیامبر نیز برای آنان طلب آمرزش کند، خدا را توبه‌پذیر و مهربان خواهند یافت.(۸) و من آمده‌ام که از گناهم استغفار کنم؛ در حالی که تو را شفیع نزد پروردگارم قرار می‌دهم.
سپس برگشت و من لحظه‌ای بخواب رفتم؛ پس پیامبر را در خواب دیدم که  فرمود: ای عتبی! به دنبال اعرابی برو و به او بشارت بده که خداوند گناهانش را بخشید.
(۹)

این مطالب به صراحت دلالت می کنن بر اینکه توسل به وجود نازنین پیامبر (صل الله علیه و آله) صحیح بوده و اشکالی بر اون وارد نیست و وهابیت نه تنها دلیل قانع کننده نداره، بلکه مخالف علمای اهل سنت، حرف زده.

اما آیا توسل به ائمه (علیهم السلام) که طبق روایت(۱۰) اولین اونها علی (علیه السلام) و آخرینشون مهدی (ارواحنا له الفداء) هست، جایزه یا نه؟ می مونه برا مطلب بعدی که توی اون به لطف خدا به اثبات می رسه که طبق دلالت آیات قرآن، توسل به اهل بیت پیامبر صحیحه هیچ جای شبهه ای نداره.

 

 

 

(ماهنامه مبلغان)

پی نوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱) مثل اینکه خدا دنیا رو تمام و کمال از آدم میگیره.

۲) آل عمران/۱۶۹

۳) یس/۲۵-۲۷

۴) غافر/۴۶

۵) بحار الانوار، محمد باقر مجلسی، دار الوفاء، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ج 19، ص 346؛ صحیح بخاری، دار الفکر، بیروت، 1410 هـ . ق، ج 5، ص 77؛ صحیح مسلم، دار الفکر، بیروت، ج8، ص 163

۶) مسند احمد حنبل، بیروت، دار صادر، ج 7، ص 527

۷) سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد، محمد بن یوسف صالحی شامی، دار الکتب العلمیّه، بیروت، 1414 هـ.، 1993 م، ط. الاولی، ج 12، ص 355.

۸) نساء/۶۴

۹) تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 773

۱۰) القندوزی الحنفی، الشیخ سلیمان بن إبراهیم (متوفاى1294هـ) ینابیع المودة لذوی القربى، ج3، ص291، تحقیق سید علی جمال أشرف الحسینی، ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشر ـ قم، الطبعة:الأولى، 1416هـ.




طبقه بندی: قرآنی،  اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
برچسب ها: وهابی، وهابیت، توسل، شرک، مشرک، کافر، مشرک شدن، وهابی گری،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : بیست و سوم اردیبهشت 90

خدا توی آیه ۱۹۴ اعراف می گه:
آنهایى را كه غیر از خدا مى‏خوانید (و پرستش مى‏كنید)، بندگانى همچون خود شما هستند، آنها را بخوانید، و اگر راست مى‏گویید باید به شما پاسخ دهند (و تقاضایتان را برآورند)!

مگه شیعه غیر از این کار رو انجام میده؟ توی رابطه انسان با خدا، هر چی که بین انسان و خدا فاصله بندازه شرک محسوب میشه و شیعه ها هم از این قاعده مستثنی نیستن؟!!

جواب:

توی جواب به این سوال دو تا چیز باید روشن بشه، اولیش معنی شرک هست و دومی هم معنی توسل و در نتیجه باید ببینیم این دوتا چه ربطی به هم پیدا میکنن

شرک: به این معناس که تو پرستش خدا، کسی یا چیزی رو شریک بدونیم و عبادت رو نثار هر دوی اونها بکنیم، یعنی همونجوری که برای خدا استقلالِ توی افعال قائل هستیم و می گیم تمام افعال بدست اوست که انجام میشه، برای شریک خدا هم، همین استقلال رو قائل باشیم و بگیم اون هم، مستقلا و بدون اینکه ارادۀ خدا در کار باشه، از خودش اراده و اختیار داره

توسل: یعنی واسطه قرار شخصی یا چیزی، برای نزدیک شدن به هدف(۱)، به این معنا که اون واسطه از شخص اول میگیره میده به شخص سوم، یعنی خودش مستقلا اون احتیاج رو بر آورده نمی کنه بلکه با اذن و اجازه از شخص اول، احتیاج شخص سوم رو بر آورده می کنه

آیه ای که توی ادعا ذکر کردن میگه اون غیرِ خدایی که ازش حاجت می خوان و پرستشش می کنن، اگه قدرت داره بیاد و حاجت شما رو بده! در حالی که اصلا همچین قدرتی نداره.
اگه شیعه قائل بود که ائمه قدرت مستقلی دارن، بنا به تهدیدی که توی آیه وجود داره اصلا نباید هیچ حاجتی بر طرف می شد، در حالی که می بینیم با توسل به ائمه (علیهم السلام)، خدا حاجت خیلی ها رو برآورده می کنه. پس نتیجه این میشه که ائمۀ اهل بیت (علیهم السلام) بعنوان واسطه مطرح هستن و با اذن و اجازه خدا حوائج بر آورده میکنن، نه بصورت مستقل.

قرآن هم بحث توسل رو مطرح کرده که ما به یه نمونه از اون اشاره می کنیم:

قرآن توی آیه ۹۷ سوره یوسف از زبون برادرای یوسف می فرماید:
«پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، كه ما خطاكار بودیم!»
که تو آیه ۹۸ ایوب نبی (علیه السلام) خطاب به پسرانش می گه:
«بزودى براى شما از پروردگارم آمرزش مى‏طلبم، كه او آمرزنده و مهربان است!»

این دو آیه با صراحت تمام میگه توسل نه تنها شرک نیست بلکه توسط یکی از انبیاء الهی به وقوع پیوسته

پس برادران اهل سنت و وهابی ها دقت کنن، معنی توسل با شرک دو چیز متمایز از همدیگه هستن و نباید بین اونها خلط صورت بگیره

اما ممکنه برای اهل سنت سوال بشه که اونا زنده نیستن، چه جوری حاجت ها رو میدن، که ما میگیم درسته مرده نمی تونه حاجت بده ولی ما قائلیم اون ها زنده هستن و دلیل هم داریم، که خودش بحث مفصلی داره که ان شاء الله تو پست بعدی بهش اشاره می کنیم.

 

 

 

(برداشتی از سایت پاسخگو)

 

پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱) لسان العرب، ماده وسل، الوسیله




طبقه بندی: قرآنی،  اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
برچسب ها: حاجت، توسل، ائمه، مشرک، وهابیت، وهابی، شرک، کفر، کافر، وهابی گری،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa