تبلیغات
حقیقت، بدست آوردنی است! - The Truth Is Obtinable - مطالب سؤال و جواب
امام حسن (علیه السلام): بهترین نیکویی ها خلق نیکو است.
توی بحثی که با دوستان داشتیم، یکی به این روایت اشاره کرد که پیامبر (ص) فرموده: «انا مدینه العلم و علی بابها» من شهر علم هستم و علی دروازه اون شهر!

می خواستم بدونم :

اولا اصلن این روایت تو کتابای سنی ها اومده یا نه؟

دوما اینکه چه جوری با این روایت می تونیم برتری امام علی (ع) رو ثابت کنیم؟

پاسخ:

یکی از اون روایاتی که بر افضلیت علی (علیه السلام) از حیث علم و دانایی، بر تمام صحابه (یاران نزدیک پیامبر) دلالت داره همین روایته، توی این روایت که از هم منابع شیعه و هم منابع اهل سنت(1) اونو نقل کردن، علی (علیه السلام) همانند درِ ورودی یا همون دروازه شهر علم و دانایی معرفی شدن و طبیعیه که هر کس بخواد وارد یه شهر بشه باید اول از دروازه اون شهر رد بشه، یعنی برای آموختن هر علمی باید از دروازه اون یعنی حضرت علی (علیه السلام) گذر کرد.

(این نکته رو نباید فراموش کنیم که اون زمونا اکثر شهرها دروازه ورودی داشتن که با این در نظر گرفتن این نکته، تشبیه پیامبر برای اهل و مردم اون زمونه محسوس و روشن بوده)

همونطوری هم که می دونید علم اینجا مطلق اومده و به علم خاصی قید نخورده و تمام علوم رو شامل میشه، از علم سیاست و اقتصاد و کشور داری گرفته تا دانایی نسبت به سرپرستی و اداره امور مملکت و تصمیماتی که نسبت به وقایعی که بعدها اتفاق خواهد افتاد، یعنی همه و همه!

حالا که اینطور شد، یعنی حضرت امیر (علیه السلام) تو تمام علوم یه سر و گردن از دیگران بالاتر هست، و در صورتی هم که بپذیریم که انتخاب امام از ناحیه خدا نباشه و مردم موظف باشن که سرپرستشون رو خودشون معیّن کنن، عقل ما می گه بهترین سرپرست اون کسیه که تو مسائل مملکتی یه سر و گردن از دیگران بالاتر باشه و توان حل معضلات رو داشته باشه
پس با استناد به این روایت پیامبر (صل الله علیه و آله) این علی بن ابی طالب (علیه السلام) هست که لایق همچین مقام و منزلتی هست
که در غیر اینصورت بحث تقدیم مفضول بر فاضل (یعنی مقدم کردن شخص خوب بر شخص خوب تر) پیش میاد، که از نظر عقلی دارای اشکاله.




پی نوشت ــــــــــــــــــــــــــــــ
1.احمد بن حنبل در فضائل الصحابه مى‌نویسد:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِیُّ، قَالَ: نا شَرِیكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَیْلٍ، عَنِ الصُّنَابِحِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِیٌّ بَابُهَا

(ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج2، ص634)





طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
برچسب ها: علی، علم، دانایی، شهر علم، شهر دانایی، امام علی، فضیلت، برتری، انا مدینه العلم، انا مدینة العلم، مدینه علم، مدینة العم، امیر المومنین، امیرالمومنین، امیرالمؤمنین، شهرعلم، دانش، شهر دانش، شهردانش،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : بیست و یکم آذر 90
حکم روزه روز عاشورا طبق نظر شیعه و اهل سنت کاملا مخالف همدیگه اس! علتش هم اینه که ما قول فرزندان پیامبر، که ائمه اهل بیت باشن رو حجت می دونیم اما اونا نه!

اگه یه دوری تو کتابای اهل سنت بزنیم همچین استحبابی باز هم قابل اعتماد نیس! چون به یه تعارض روشن و واضح پی می بریم، مثلا تو کتاب صحیح مسلم، کتاب الصوم، صوم یوم عاشوراء، به نقل از ابن مسعود اینطور نقل شده: 
«قبل از نزول حکم روزه ماه رمضان، روز عاشورا را روزه می گرفتند اما پس از آن، روزه عاشورا ترک شد.» 

یا تو بعضی از روایات اهل سنت اومده که پیامبر به تبع دوران جاهلیت که عاشورا رو روزه می گرفتن، روز عاشورا رو روزه می گرفت!!! (1)


یا اینکه جالبتر اینکه، میگن: پیامبر فضیلت روزه روز عاشورا رو نمی دونست، اما بعد از هجرت به مدینه از یهودی ها یاد گرفت و به اون عمل کرد!!! (2)

به نظر شما اصلا امکان داره پیامبر با علم لدنی که دارن، از استحباب روزه همچین روزی مطلع نباشن؟!!!

در ثانی اگه یه سرچ بزنید متوجه می شید که اصلا یهودی ها از ماههای شمسی استفاده می کنن نه قمری!!!

این اضطراب روایات و تعارضاتی که تو روایات اهل سنت دیده میشه، این احتمال رو قوی می کنه که روزه این روز دسیسه بنی امیه است و اونا بعد از شهید کردن امام حسین علیه السلام به همین بسنده نکردن و دستور دادن به یُمن کشتن امام حسین، مساجدی رو هم بنا کنن! (3)


اما اگه یه سری به روایات خودمون بزنیم عکس مطلب بالا رو از اهل بیت پیدا می کنیم

تو یه روایتی اکه از امام رضا علیه السلام، در مورد روزه عاشورا سوال شده، می خونیم:
 آیا از روزه پسر مرجانه سوال می کنید؟ روز عاشورا، روزی است که ناپاکان از آل زیاد به خاطر ـ سرور و شادی ناشی از ـ کشتن امام حسین (علیه السلام) آنرا روزه گرفتند. (4)



پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

1. 
صحیح بخاری، کتاب الصوم، ح 1794
2. همان، ح 1900، 3726 و 3727
3. حماسه حسینی شهید مطهری ج 1، ص 122-123
4. تهذیب، 4/301



(برداشتی از سایت حوزه نت)



طبقه بندی: سؤال و جواب، 
برچسب ها: عاشورا، روزه، پیامبر، تاسوعا، روز عاشورا، احکام روزه، روزه روز عاشورا، احکام، احکام روزه روز عاشورا، حکم روزه، حکم روزه روز عاشورا،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : بیستم آذر 90
این سوال آدم رو یاد این روایت و البته روایات مشابهش می اندازه، تو این روایت که می خوام براتون بگم، یه عده میان خدمت امام باقر و از حال خوش معنوی می گن و... اما بهتره اصل روایت رو خودتون بخونید:

روزی یكی از یاران امام باقر(ع) عرض می‌كند: هر وقت خدمت شما هستیم، دل‌های ما نرم می‌شود و احساس می‌كنیم چنان به خدا نزدیكیم كه مال و دارایی و دنیا نزد ما پست و بی‌ارزش می‌گردد و جان و روح ما از نداشتن دنیا تسلی می‌یابد اما همین كه از شما بیرون می‌رویم و به دوستان و مردم و خانواده و اهل بازار نزدیك می‌شویم، حال معنوی و روحانی كه داشتیم، از دست می‌دهیم و دوباره به دنیا علاقه‌مند می‌گردیم. 
چرا این دگرگونی در ما ایجاد می‌شود؟ چه كار كنیم تا حال خوش معنوی و روحانی همیشه با ما باشد؟
حضرت فرمود: دگرگونی‌ها كه گاهی دل‌ها نرم و پذیرای حق می‌گردد اما گاهی سخت و سفت می‌شود، حالات مربوط به دل و مقتضای طبیعت آن است.
بعد فرمود: همین پرسش را روزی گروهی از صحابه از پیامبر پرسیدند ایشان فرمود: "این طبیعت دل‌ها است. اگر به همان حالی "كه آن را توصیف كردید، باقی می‌ماندید و آن حال معنوی ثبات و دوام داشت، فرشتگان بر شما نازل می‌شدند و دست در دست شما می‌گذاشتند"( اصول كافی، ترجمه مصطفوی، ج 4، ص 154).

اگه دقت کنید، حضرت روی ثبات و دوام تاکید می کنن، ثبات و دوام حال معنوی، نه تنها تو محرم بلکه تو بقیه ماه های سال هم می تونه رخ بده، اما شرایطی داره که خلاصه خدمتتون عرض می کنم:

اول اینکه معرفت و شناختمون نسبت به مسائل اعتقادی رو ببریم بالا یعنی هر چی از فلسفه احکام و مسائل بیشتر بدونیم اون معرفتمون تبدیل به بصیرت دینی میشه یعنی چشممون رو به حقایق باز میشه و...

دوم اینکه از گناه دوری کنیم، دوری از گناه دو جوره یکیش پیشگیری از گناهه مثل اینکه طرف خودش رو از جاهایی که می ترسه که به گناه بیفته، دور کنه و دومیش هم توبه واقعیه که پاک کننده روح و روان آدمه

سوم اینه که اگه به مسائل معنوی رو آوردیم، تعادل رو حفظ کنیم و جوری نباشه که از اصل زندگی باز بمونیم

چهارم اینکه مراقب نفس خودمون باشیم، نفس مثل یه حیوان چموش می مونه، اگه ازش غافل بشیم، ما رو به بیراهه می بره، پس باید مراقبش بود اگه احیانا کار ناشایستی انجام داد اون تنبیه کرد، بخاطر همینه که تو راویت اومده: حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا؛ نفس خودتون رو به حساب بکشید، قبل از اینکه به حسابتون رسیدگی کنن (بحارالانوار، ج67، ص73)


طبقه بندی: سؤال و جواب، 
برچسب ها: محرم، حال خوش، خوش حالی، حال معنوی، معنوی، تاسوعا، عاشورا، معنویت، سرحالی،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : هجدهم آذر 90
پرسیدن:

تاسوعا و عاشورا یعنی چی؟ چرا همچین اسمی روش گذاشتن؟ اصلن کی همچین اسمی گذاشته؟ من درآوردی ملاهاست؟

جواب:

تسع یعنی نه و اصطلاحا به روز نهم محرم تاسوعا گفته میشه و عشر یعنی ده که اصطلاحا به روز دهم محرم، عاشورا می گن (1)

اما اینکه چرا به روز دهم محرم عاشورا گفته میشه و این اصطلاح از کی و بوسیله چه کسی به این نام، نامگذاری شده، باید بگم (اونطوری که از لابلای کتب حدیثی بهش رسیدم) اولین بار توسط خود خدای متعال استعمال شده!

تعجب نکنید! جریان از این قراره که توی این روایت، حضرت موسی علیه السلام، علت فضیلت و برتری امت پیامبر (صل الله علیه و آله) رو می پرسه و خدا تو جوابش می فرماید بخاطر ده فضیلت اونا رو بر بقیه برتری دادم، بعد خداوند فضایل امت پیامبر رو برای حضرت موسی می شمره:
نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، جمعه، جماعت، قرآن، علم و دانش، 
عاشوراء

بعدش حضرت موسی می پرسه خدایا 
عاشورا چیه؟

که خداوند توی جواب، کارایی رو که انجامش تو روز عاشورا مستحبه رو برا حضرت موسی می شمره(2)
روایتش طولانیه اگه خواستین توی یه پست دیگه میشه بیاریم و توضیح بدیم.

پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
1. مصباح المنیر، ج2، ص75
2. 
یا رب لم فضلت أمة محمد صلى الله علیه وآله وسلم على سائر الأمم؟ فقال الله تعالى: فضلتهم لعشر خصال، قال موسى: و ما تلك الخصال التی یعملونها حتى آمر بنی إسرائیل یعملونها؟ قال الله تعالى: الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والجمعة والجماعة و القرآن والعلم والعاشوراء. قال موسى: یا رب وما العاشوراء؟ قال: البكاء و التباكی على سبط محمد صلى الله علیه وآله و سلم و المرثیة و العزاء على مصیبة ولد المصطفى، یا موسى ما من عبد من عبیدی فی ذلك الزمان بكى أو تباكى و تعزى على ولد المصطفى الا وكانت له الجنة ثابتا فیها. و ما من عبد أنفق من ماله فی محبة ابن بنت نبیه طعاما و غیر ذلك، درهما أو دینارا الا باركت له فی دار الدنیا، الدرهم بسبعین و كان معا فی الجنة، و غفرت له ذنوبه. و عزتی و جلالی ما من رجل أو امرأة، سال دمع عینیه فی یوم عاشوراء و غیره قطرة واحدة الا وكتب له اجر مائة شهید. (مجمع البحرین، ج3، 405)



طبقه بندی: سؤال و جواب، 
برچسب ها: عاشورا، تاسوعا، نامگذاری، نام گذاری، علت نام گذاری، علت نامگذاری، علت، اسم گذاری، وجه تسمیه، یعنی چی؟، تعریف، یعنی چه؟، یعنی چی، یعنی چه، تعریف کنید،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
اون موقعی که ابن زیاد بصورت ناشناس وارد کوفه شد و استقبال گسترده و پر شور مردم رو دید، به محبوبیت امام حسین پی برُد؛ چون مردم فکر می کردن این امام حسین هست که اومده اما اشتباه می کردن! 

ابن زیاد با دیدن همچین استقبالی سیاست های مختلفی رو پی گرفت تا مردم رو به سمت خودش بکشه:

سیاست روانی: ابن زیاد بعد از اینکه وارد کوفه شد، تو مسجد جامع این شهر رو به مردم، خودش رو برای فرمانبردار ها مثل پدری مهربان و برای نافرمان ها شمشیر و تازیانه رو به رخ کشید!(1) 
ابن زیاد، بعد از بیعت گرفتن مسلم از کوفیان، بازم با عملیات روانی، که سپاه عظیمی از شام به سمت کوفه در حال حرکته، مردم و مخصوصا زن ها رو نسبت به اون سپاه و از بین رفتن مردها ترسوند(2) و شب هنگام مسلم رو تو کوچه های کوفه تنها گذاشت!

سیاست اجتماعی: تو زندگی قبیله‏گی یه شغلی بوده به اسم عرافت، مثل ثبت احوال خودمون، با این تفاوت که هر عریفی وظیفه ثبت احوال و اولاد و آمار گیری از دین و مذهب و گرایش افراد قبیله خودش رو به عهده داشته
ابن زیاد رو به این عریف ها میگه:
«شما باید نام غریبان و مخالفان امیرالمؤمنین یزید را كه در عرافت شما هستند، براى من بنویسید. همچنین هر كس را از حروریه (خوارج) و مشكوكین كه نظر بر اختلاف پراكنى دارند، باید به من گزارش دهید. كسى كه به این دستور عمل كند با او كارى نداریم؛ اما هر كس ننویسد باید ضمانت عرافت خود را به عهده بگیرد و نباید هیچ مخالف و یاغى در عرافت او با ما مخالفت كند. اگر چنین نشود، از پناه ما خارج شده و مال و خون او بر ما حلال است. هر عریفى كه در عرافت او از شورشیان علیه امیرالمؤمنین (یزید) كسى یافت شود، آن عریف بر در خانه‏اش به دار آویزان خواهد شد و همه آن عرافت را از پرداخت عطاء محروم خواهم كرد»(3)

این از سیاست اجتماعی، اما مهمترین سیاستی که همچین بی ربط هم به سیاستهای به کار رفته بالا نیست، سیاست اقتصادی هست که توصیه می کنم حتما بخونید

سیاست اقتصادی: توی اون زمان، معمولا منبع در آمد یا بهتر بگم منبع خورد و خوراک مردم، دو تا چیز بیشتر نبوده، یکی عطاء و دیگری جیره، که هر دو از طریق حکومت تامین می شده، بخاطر همین دنبال کشاورزی و صنعتگری نمی رفتن، این کارها رو مخصوص موالی (هم پیمانان غیرعرب) می دونستن و اصلا یه پله بالاتر، این کارها رو تو شأن خودشون نمی دونستن(4)
عطا اون پولی بوده که از حکومت می گرفتن و جیره هم کمک های جنسی مثل خرما، گندم، روغن و... بوده

فکر کنم متوجه شدین که چی می خوام بگم، بله! حکومت ها مخصوصا حکومت بنی امیه و بالاخص ابن زیاد از این قضیه به خوبی به نفع خودشون استفاده کردن

یکی از تهدیدهای ابن زیاد قطع کردن همین عطا و جیره ها بود، بخاطر همین عریف ها و افراد دیگه سعی می کردن که قبل از حکومت خودشون، مخالفای حکومت رو ساکت کنن
همچنین یکی از شگردهای ابن زیاد برای پراکنده کردن مردم از کنار مسلم زیاد کردن عطا و جیره بود(5) که به نظرم خوب جواب داد!
ابن زیاد با همین شگرد تونست لشکری بالغ بر 30 هزار نفر برای مقابله با امام حسین علیه السلام جمع کنه(6) لشکری که دلشون با امام حسین بود! (7)

امام حسین علیه السلام هم با درک این واقعیت، تو سخنرانی شون تو روز عاشورا به همین مطلب اشاره دارن و می فرمایند:

«كلكم عاص لامرى مستمع لقولى، قد انخزلت عطیاتكم من الحرام و ملئت بطونكم من الحرام فطبع على قلوبكم»؛ «همه شما علیه من عصیان مى‏ورزید و سخنان مرا گوش نمى‏دهید؛ [علّت آن این است كه] عطاهاى شما از مال حرام فراهم آمده و شكم هایتان از حرام انباشته شده است و این باعث مُهر خوردن بر دل‏هایتان گشته است».(8)

پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
1. 
وقعة الطف، ص 110
2. همان، ص 125
3.
 وقعة الطف، ص 11؛ تاریخ طبرى، ج 4، ص 267
4. الحیاة الاجتماعیة و الاقتصادیة فى الكوفة، ص 219.
5. وقعة الطف، ص 125؛ تاریخ طبرى، ج 4، ص 277
6. بحارالانوار، ج 45، ص 4
7. حیاة الامام الحسین(ع)، ج 2، ص 453.
8. بحارالانوار، ج 45، ص 8.




هر دو پست خلاصه ای از سایت پرسمان



طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
برچسب ها: سیاسی، اوضاع، اقتصادی، اجتماعی، کوفه، زمان امام حسین، امام حسین، زمان، عصر، تاریخ، زمانه، هنگامه، قیام، قیام امام حسین، علیه السلام،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
با خودم فکر می کردم، گفتم این همه کوفی ـ که تا 12000 کارت دعوت برا امام حسین (علیه السلام) ارسال کردن(1) ـ چه انگیزه ای داشتن؟ اصلا اوضاع چه جوری بوده که این همه دعوت نامه فرستادن؟ 

اگه یه نگاهی به تاریخ بندازیم، گروه های مختلف، اونم با انگیزه های مختلف برا امام نامه فرستادن:

اولین گروه شیعیان خالص بودن مثل حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه، از اون جایی که حکومت رو بنا به آیات قرآن و روایات مخصوص اهل بیت پیامبر می دونستن، البته این گروه خیلی کم بودن!

دومین گروهی که برا امام نامه نوشتن، عده زیادی از مردم کوفه بودن که بیشتر افراد میان سال و پیر کوفی بودن که حکومت حضرت امیر (علیه السلام) رو درک کرده بودن و از اون طرف ظلم و ستم اموی ها رو تحمل کرده بودن، پس امام حسین رو بهترین گزینه برای احیای حکومت علوی می دونستن

سومین گروه هم عده ای بودن که دنبال مرکزیت کوفه بودن (آخه تو اون دوران بین مرکزیت کوفه و شام درگیری بوده) اینا بهترین شخصیت برای تحقق این هدف رو امام حسین می دونستن، بخاطر همین برا حضرت دعوت نامه ارسال کردن

چهارمین گروه بزرگان قبائل بودن، مثل شبث بن ربعی و دیگران که عمدتا به فکر منافع خودشون و حفظ جایگاه و ریاست خودشون بودن، وقتی سیل نامه ها رو دیدن برا اینکه از قافله عقب نمونن شروع به نامه نگاری کردن تا اگر حکومت امام حسین تشکیل شد، اونا هم بی بهره نمونن

اما گروه آخر، توده مردمی بودن که نون رو به نرخ روز می خواستن! وقتی شور و هیجان نامه نوشتن رو دیدن، اونا هم خواستن از قافله نویسندگان عقب نمونن!(2)

حالا که گروه های مختلف و انگیزه های مختلف معلوم شد، تو تاپیک بعدی بهتر می تونیم وضعیت سیاسی، اقتصادی و روحی روانی اون موقع رو بررسی کنیم

پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
1. 
بحارالانوار، ج 44، ص 344
2. بر گرفته از کتب تاریخی مثل وقعة الطف و تاریخ طبری



طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
برچسب ها: انگیزه، هدف، غرض، کوفیان، کوفی ها، کوفی، امام حسین، حسین، حسین علیه السلام، قیام امام حسین، قیام،
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : دوازدهم آذر 90
پرسیدن:

مگه از یه بچه شش ماهه چه کاری بر میاد؟ این همه براش مراسم می گیرد و توسل و دعا و روضه و... ؟؟؟ تازه یه لقب هم بهش دادن به اسم باب الحوائج!!!

اگه یه مقدار توضیح بدین ممنون می شم!


تو جواب باید بگیم:

باب به معنی درب، و حوائج جمع حاجته، اگه بخوایم سرجمع معنا کنیم، اینجوری میشه گفت که علی اصغرِ امام حسین (علیهما السلام) و کلا هر کسی که پیش خدا آبرو داره، دری یا بهتر بگم پلی هست برای رسیدن به حاجات خودش

به عبارت دیگه: اولیای خدا یعنی اونایی که خدا دوستشون داره، دو دسته هستن: 
یکی اونایی که با اذن و اجازه خدا خیلی کارها ازشون بر میاد، مثل وجود مقدس پیامبر اسلام (صل الله علیه و آله) و ائمه علیهم السلام.(1)
و دیگری اونایی که مثل دسته اول اختیارات ندارن، اما نزد خدا آبرو دارن و خدا بخاطر شفاعت اونا حاجات عده ای رو برآورده می کنه، مثل شهدا که شفاعتشون در حق عده ای قبول میشه و...

یه دسته از اونایی که شفاعتشون نزد خدا قبوله، اون بچه هایی هستن که در نوزادی از دنیا میرن که فردای قیامت پدر و مادر خودشون رو شفاعت می کنن.(2)

با این اوصاف علی اصغرِ امام حسین (علیهما السلام) از اون جایی که طبق آیه شریفه: قل لا أسألکم علیه اجرا الا المودة فی القربی؛ بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏كنم جز دوست‏داشتن نزدیكانم (شوری/23)
جزو نزدیکان پیامبر و اهل بیت ایشان، محسوب میشه و محبت اون به اعتبار این آیه لازم و ضروریه.

پس در مجموع یه نوزادی که تو اون اوضاع مظلومیت که کسی برای حضرت باقی نمونده بود و اون دشمن خبیث که برای چند قطره آب، به اون طفل شیر خواره رحم نمی کنه، اوج مظلومیت رو نشون میده، مظلومیتی که ندای آسمانی رو هم به صدا در میاره که ای حسین او را واگذار كه در بهشت به او شیر می دهیم(3) که به نظر این حقیر، اگه کسی خدا رو به حق این مظلوم قسم بده، حتما یه جوابی دریافت میکنه. با اینکه باید نتیجه توسلات به ایشون رو هم در نظر داشته باشیم.

در آخر هم نمیشه از بیانات و فرمایشات انسان های بزرگ، در حق این طفل شیرخواره گذشت که با عظمت و کرامت از ایشون یاد می کردن
مثلا مرحوم شاه آبادی، استاد عرفان حضرت امام (ره) در مورد این طفل امام حسین (علیهما السلام) می فرماید:
«علی اصغر علیه السلام باب الحوائج است. مردم، مقام ایشان را درک نمی کنند و می گویند طفل شش ماهه بوده؛ در حالی که بچه شش ماهه حضرت با فرزند 24 ساله ایشان تفاوتی ندارد. ما از درک این معانی ناتوانیم».(4)




پی نوشت ــــــــــــــــــــــــــــــ
1. و نحن إذا شِئنَا شاء اللهُ و إذا أَرَدْنَا أَرادَ اللهُ؛ و هنگامی که ما بخواهیم، خداوند خواسته است و هنگامیکه اراده کنیم خداوند اراده نموده است. (بحارالأنوار ج26 ص14) 
و نحن إذا شِئنَا شاء اللهُ و إذا كَرِهْنا كَرِهَ اللهُ الوَیْلُ كُلَّ الوَیْلُ لِمَن أنكرَ فضلَنا و خصوصیتَنا و ما أعطانَا اللهُ ربنا لأنَّ مَن أنكرَ شیئاً مِمَّا أَعطانَا اللهُ فقد أنكرَ قُدرةَ اللهِ عزّ و جلّ و مَشیّتَهُ فینا؛ و ما هنگامیکه مشیت کنیم خداوند مشیت کرده است و هنگامیکه چیزی را کراهت داشته باشیم خداوند کراهت دارد. وای بر کسی که فضل ما و خصوصیت ما و آنچه را که خداوند به ما بخشیده انکار کند. چرا که هر کس که چیزی را از آنچه خداوند به ما عطا نموده انکار کند همانا قدرت خداوند عزوجل و مشیت او در مورد ما را انکار نموده. (بحارالأنوار ج26 ص7)

2.مستدرك الوسائل : ج 2، ص 393، ح 20

3.((فنودی فی الهواء, دعه یا حسین فان له مرضعا" فی الجنه )), (نفس المهوم , ص 350).  

4.http://www.hawzah.net/fa/magart.html?MagazineID=114&MagazineNumberID=5910&MagazineArticleID=60078



طبقه بندی: سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : یازدهم آذر 90
پرسیدن: 

چرا امام حسین(ع) تو زمان معاویه قیام نکرد؟ تا دیگه نوبت به یزید معلوم الحال نرسه؟ اگه امام حسین می خواستن، اسلام زنده بمونه، معاویه که بدتر از پسرش بود؟

تو جواب بهشون می گیم:

معاویه بر خلاف پسرش، یزید مکّار و حیله گر بود! او به اسم امیرالمومنینی و جانشینی رسول الله، خلافت رو تبدیل به سازمان پادشاهی کرد و با حیله گری کارای خودش رو پیش می برد و دشمنای خودش رو با حیله گری از میون بر می داشت، همونجوری که حضرت امیر و امام حسن علیهما السلام رو هم به همین نحو از سر راه خودش کنار زد!
امام حسین علیه السلام به مدت بیست سال، هم دوره امویان بود در این مدت بدعت گزاری ها رو نظاره گر بود
امام علیه السلام اگه می خواستن تو زمان معاویه قیام کنن، مثل پدر و برادر بزرگوارشون، در شهر خود به شهادت می رسید و اثری که الان در جهان داشت را قطعا نمی گذاشت، و معاویه با فریب دادن مردم اثر آن قیام عظیم رو خنثی می کرد


تو حیله گری معاویه همین بس که تو نامه ای که به حضرت امیر علیه السلام می نویسه، یه جوری قیافه حق به جانب می گیره که...
بهتره خودتون بخونید:
«این نامه‏ای است از معاویه پسر ابو سفیان، جانشین پیامبر خدا، به علی بن أبی طالب. ای علی! بدان که خدا و قیامت و سؤال قبر و بهشت و دوزخ حقیقت دارد. از آتش دوزخ بترس و دست از ستمکاری بدار و پارسایی پیشه کن». 


جالبه که بدونید، بعد از ارسال این نامه، متن این نامه رو تو شام منتشر می کرد و با تبلیغات بر علیه حضرت علی، ذهن مردم رو شتشو می داد


اما همونطوری که می دونید، یزید بر خلاف پدرش، آدمی نبود که اسلام ظاهری رو حفظ کنه، جوری بود که بی پروا می گساری می کرد و... با این کارهاش مردم رو تا حدودی از ریا کاری و بی دینی بنی امیه آگاه کرد و بهترین زمان بود برای امام حسین علیه السلام تا اینکه قیامی دینی به پا کنن و اسلام رو از انحراف عمیق نجات بدن.


برداشتی از کتاب شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص ۱۸۲-۱۸۵، اثری از آیت الله جوادی آملی


**پرسش هایی درباره حادثه کربلا**


طبقه بندی: سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : ششم آذر 90
حرکت امام حسین عاقلانه و منطقی بود، بخاطر همین هیچکدوم از عاقلای زمان‌ شون یا بعد از اون، با منطق و استدلال حضرت رو محکوم نکردن، ولی چون اون عاقلا، عاشق نبودن (با اینکه قیام امام رو صحیح و شرعی و فداکارانه می‌ دونستن) توان همراهی نداشتن.

حضرت تو مسیرشون به سمت کربلا، علت قیام عاقلانه و عاشقانه خودشونو اینجوری بیان می کنن:

به راستى، دنیا تغییر چهره داده و ناشناخته گشته و نیكى آن در حال نابودى است و از آن جز رطوبتى كه در ته ظرفى مانده و جز زندگى وبال آور، همچون چرا گاهى كه جز گیاه بیمارى‏زا و بى‏مصرف چیزى در آن نمى‏روید، باقى نمانده است.
آیا نمى‏بینید كه به حقّ عمل نمى‏شود و از باطل دست برنمى‏دارند؟! به طورى كه مؤمن حق دارد كه به مرگ و دیدار خدا مشتاق باشد. 
به راستى، من چنین مرگى را جز 
سعادت ندانم و زندگى در كنار ظالمان را جز هلاكت نخوانم! 

همانا مردم دنیاپرستند و دین از سر زبان آنها فراتر نرود و دین را تا آنجا كه زندگى‏شان را رو به راه سازد، اجرا کنند و چون در بوته آزمایش گرفتار شوند، دینداران اندك گردند. (تحف القعول عن آل الرسول، ص245)

این فراز سوزناک روایت، در واقع علت و فلسفه اصلی قیام حضرت رو نشون میده، اون زمونی که دین فقط لقلقه زبونا بوده و اهل عمل کم و کم و کم!!!
اما یه نفر که اهل خدا بود، بر خلاف جریان آب حرکت کرد و بر خلاف بی دینی عَلَم قیام برآشفت.


این بحث رو می تونید اینجا پی گیری کنید



طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : سوم آبان 90
پیامبر خدا (صل الله ‏علیه و ‏آله) می فرمایند:

ویران كننده خوشى‏ها را فراوان یاد كنید. عرض شد: اى رسول خدا، ویران كننده خوشى‏ ها چیست؟
فرمود: مرگ؛
زیركترین مؤمنان كسى است كه مرگ را بیشتر یاد كند و براى آن آماده‏تر باشد .

بحار الأنوار : 82 / 167





حالا سوالی که پیش میاد اینه که:


این روایت تایید اونایی نمیشه که می گن اسلام با خوش بودن مخالفه؟


توی جواب باید بگیم:

این روایت، به این معنی نیست که آدما نباید خوش باشن، بلکه وقتی یه سری به روایات می زنیم می بینم:

اولا: منظور این روایت از خوشی ها، شهوات و آرزوهای طولانیه؛ یعنی یاد مرگ خوشی هایی که از شهوات بدست میاد رو ویران میکنه، کسی که به خدا و پیغمبر ایمان داره اما از سر نادونی و جهالت دست به گناه می زنه و از شهواتش پیروی می کنه، وقتی یاد مرگ می کنه و ماهیت اونو تو ذهنش میاره، اون خوشی هاش تبدیل به ناراحتی میشه

دو نمونه از اون روایاتی که خدمتتون عرض شد، رو در ادامه میاریم:

أَلَا فَاذْكُرُوا هَادِمَ اللَّذَّاتِ وَ مُنَغِّصَ الشَّهَوَاتِ وَ قَاطِعَ الْأُمْنِیَّاتِ عِنْدَ الْمُشَاوَرَةِ لِلْأَعْمَالِ الْقَبِیحَة

و فرمود: آهاى مردم یاد آورید نابودكننده‏ى لذتها را و درهم شكننده‏ى خوشى‏ها را و جداكننده‏ى آرزوها را هنگام انجام دادن كارهاى زشت‏

ارشادالقلوب ج1 ص191



فَإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ حَائِلٌ بَیْنَكُمْ وَ بَیْنَ الشَّهَوَات‏

(یاد) مرگ، ویران کننده خوشی هاست که بین شما و بین شهوات، فاصله می اندازد.

امالی مفید ص264

ثانیا: روایات زیادی در باب خوشی های حلال و اینکه مومن باید گشاده رو باشه، داریم



طبقه بندی: سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : نهم مهر 90
ممکنه برا بعضیا سؤال پیش بیاد که مگه میشه؟ مگه میشه که وقتی خورشید و ماه اصلاً بوجود نیومدن، بحث از شب و روز بشه؟

آخه خدا تو قرآن میگه: ما آسمان و زمین و هر چی تو این عالم وجود داره رو تو شش روز آفریدیم! اگه خورشید و ماه‌ی وجود نداشته باشن و بخوان بعداً بوجود بیان، دیگه اسمی از شب و روز بردن معنی نداره! یعنی در‌واقع تناقض و پارادکس بوجود میاد!؟ جوابی دارین بدین؟!

تو جواب باید بگیم: تو زبون عربی خیلی از لغات مثل ید، عرش(۱) و... هست که ممکنه چندتا معنی داشته باشه که وقتی ترجمه میشه، بعضیا اونا رو با هم اشتباه می‌گیرن و در‌واقع معنی‌هاشون با هم جابجا استعمال میشه

یکی از اونا همین کلمه «یوم» هست که اهل لغت دوتا معنی براش ذکر کردن، راغب اصفهانی تو مفردات خودش میگه:الیَوْمُ یعبّر به عن وقت طلوع الشمس إلى غروبها. و قد یعبّر به عن مدّة من الزمان أیّ مدّة كانت؛(۲)

از طلوع خورشید تا غروب آن را یوم تعبیر می‌کنند و بعضی اوقات به معنای مدت زمانی خاص، که مقدار آن معلوم نیست، تعبیر می‌شود.

با این تفسیر، اگه بخوایم کلمه‌ی «یوم» تو این آیه شریفه و آیات مشابه‌ش رو به فارسی صحیح، معنی کنیم، باید به هنگامه، روزگار یا دوره زمانی خاص، ترجمه کنیم..

پس با این اوصاف نه تنها پارادکس و تناقضی پیش نمیاد، بلکه معنی «یوم القیامة» (هنگامه قیامت) که به فرموده آیه۴ سوره معارج، پنجاه هزار سال طول میکشه، همین معنا رو پیدا می‌کنه، به معنای یه دوره زمانی که ممکنه مقدارش هم معلوم نباشه، ترجمه و تفسیر میشه




پی‌نوشت‌ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱) ید هم به معنی دست ذکر شده هم به معنی قدرت مثل عرش که هم به معنی تخت پادشاهی اومده و هم به معنی عزت، که به سلطنت و حکومت هم از روی کنایه، عرش میگن

۲) مفردات/ج۱/ص۸۹۴




طبقه بندی: سؤال و جواب،  قرآنی، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : ششم مهر 90
کسی غیر از خداوند متعال و نبی مکرم اسلام (صل الله علیه و آله) شأن قانون گذاری رو نداره، حتی در مورد پیامبر اسلام هم می گن تو چند مورد انگشت شمار هست که ایشون مستقیما قانونی رو به عنوان قانون اسلام (البته بإذن الله) وضع کردن
اما ممکنه بگید خب! اگه تشریع کار مستقیم الهی و در چند مورد محدود وظیفه نبی است، پس وظیفه امام چیه؟ اگه بنا باشه که فرموده پیامبر رو به ما تحویل بده، با مجتهد چه تفاوتی داره؟



که ما تو جواب می گیم:
وظیفه امام از ابعاد متفاوتی تشکیل میشه، یکی از اون ابعاد،
بُعد اخلاقیه؛ یعنی همونطوری که نبی مکرم اسلام فرمودن: انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق؛ من مبعوث شدم تا مکارم اخلاق رو تمام کنم، ائمه اطهار هم سعی داشتن فضایل اخلاقی رو تو جامعه انتشار بدن، تا از کج روی ها و افراط و تفریط ها جلوگیری بشه و هر کسی برا خودش به زعم خودش عرفان خاصی راه نندازه!

وظیفه بعدی امام رو میشه تو
بُعد سیاسی و اجتماعی خلاصه کرد، همونطوری که شهید مطهری می فرماید:
مسأله اجتماعی و سیاسی امام رو می تونیم از دو ناحیه در نظر بگیریم، یکی اش اینه که بگیم امام یعنی حاکم و رهبر جامعه، که اینجا مثل مساله عدل می مونه یعنی همونطوری که عدل از اصول دین هست و باید بهش ایمان پیدا کنیم، امامت هم (با در نظر گرفتن بعد سیاسی و اجتماعی) میشه از اصول مذهب که باید بهش یقین و ایمان پیدا کرد. یا اینکه بُعد سیاسی و اجتماعی رو از ناحیه معنوی نگاه کنیم، یعنی از اون نظر که امام به قول احادیث و روایات خلیفة الله و حجت خداس، که رابطه بین هر فرد مسلمون و انسان کامل هر زمان (که ائمه اطهار باشن)، لازم و ضروریه (امامت ورهبری، ص 92)

کتاب الحجة اصول کافی، بُعد سیاسی و اجتماعی رو اینطور بیان میکنه:
امام علاوه بر دادن مواد تفكر، روش فكر كردن و نجات انسانها از اسارتهای فكری، عوامل محیطی،‌ تعصب، تقلید و هوسهای نفسانی، شأن رهبری جامعه رو به عهده دارد.

با اینکه اگه یه سری به آیه ولایت یعنی همون آیه انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا... بزنیم، امام بعنوان سرپرست تو اداره جامعه معرفی شده و دقیقا تمام وظیفه سرپرستی و اداره کردن امور مردم رو به عهده داره و مواظبه که مردم در اثر جهل به حکم خداوند به بیراهه نرن

پس با این توضیحات تفاوت مجتهد با امام روشن میشه


طبقه بندی: اهل بیت «علیهم السلام»،  سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa

رسانه فارسی زبان دولت انگلیس در راستای تبلیغ فرهنگ غرب و ترغیب مخاطبانش به انجام امور غیرشرعی، این بار به تبلیغ "آبجو" پرداخته است.

بی بی سی فارسی این شیوه را همراه با توجیهات علمی پی گرفته است.

این رسانه انگلیسی در گزارشی به نقل از کسانی که"دانشمندان" نامید، نوشت: آبجو شکم را بزرگ نمی کند و خوردنش هم اتفاقا خیلی مفید است.

بی بی سی این موضوع را "یک خبر خوب برای آبجوخورها" دانسته است.

این شبکه انگلیسی پیش از این هم مدعی شده بود که گسترش مصرف مشروبات الکلی در میان جوانان انگلیسی سبب بهبود وضعیت تحصیلی آنان شده است!(۱)


آدم می مونه حرف کیو باور کنه! مثل اینکه علم پزشکی هم وقتی سیاسی بشه اینجوری میشه دیگه!!!!


مضرات مشروبات الکلی اظهر من الشمسه اما برا اوناییکه می خوان دلشون مطمئن بشه این مطلب رو براتون می ذارم:


زیان های الکل بر استخوان‌ها :

بررسی گروهی از پژوهشگران نشان داده است که مشروبات الکلی سبب ضعیف شدن و شکستگی استخوان‌ها می‌شود و استخوان‌های شکسته در طولانی مدت به سختی درمان خواهند شد.

پزشکان می گویند مصرف مشروبات الکلی به تدریج مانع کار بافت‌های استخوان ساز می‌شود و در طی چند سال استخوان‌ها صدمه می‌بینند و همچنین مصرف این مشروبات سبب کشیدگی تاندون‌ها می‌گردد.


کلیه:

یکی از اطبا معروف انگلیس می گوید : اشخاصی که مبتلا به امراض کلیه می شوند 5/87 درصد آن به واسطه مشروبات الکلی است. مشروبات الکلی میزان ادرار را زیاد کرده و سبب تورم بعضی اعضا چون شکم و پاها و پلکهای چشم می گردد.


گردن:

در اثر استعمال الکل و مخصوصا آب جو گاهی پی گردن زیاد و محتاج به عمل جراحی میگردد.


تاثیر مشروبات الکلی بر کبد:

کسانی که به طور مزمن الکل مصرف می کنند در معرض خطر بالای نارسایی کلیه و کبد هستند moonshine می تواند برای کلیع شما بسیار مضر باشد زیرا حاوی سرب است و این عنصر برای کلیه ها مسمومیت زاست.


تاثیر مشروبات الکلی بر گردش خون:

متخصصان می گویند الکل به همان شکل خالص، بدون آنکه تغییر ماهیت دهد وارد خون می شود و دستگاه گردش خون در معرض آسیب آن قرار می گیرد. گلبول های سفید خون را که به منزله سربازان مدافع بدن در مقابل میکروب ها نابود می باشند را از بین می برند و هموگلوبین خون را که محتوای آهن می باشد نابود و بدن را دچار کم خونی عجیبی مینماید.


مشروبات الکلی باعث اختلال در هضم غذا:

الکل مواد غذایی را سفت و سخت می سازد چنانچه اگر گوشتی را در مقداری الکل بیاندازیم مانند چرم میشود و در این حالت معلوم است که چه به سر معده می آید به علاوه الکل شیرهای معده را کم و نامرتب و فاسد می سازد و اجازه نمی دهد روی غذا تاثیر کند و غذای هضم نشده سربار معده میماند همچنین الکل اشتها را ازبین می برد.

مشروبات الکلی عامل جنون است، آمار دقیق تیمارستان ها نشان می دهد که تکثر دیوانگان کسانی هستند که سالهای دراز عمر خود را با میخوارگی و مستی بسر برده اند به موجب یک آمار در یک خانواده در آمریکا هفت نفرشان ابله و احمق بودند که پدر و مادرشان الکلی بوده اند.

دکتر پارکر که یکی از دکترهای مشهور نیویورک به شمار می رود گفته است که نصف حوادث دیوانگی و سفاهت به واسطه مشروبات است.

طبق آماری که در سال 1902 میلادی در انگلستان گرفته شده بود افرادی که در اثر خوردن مشروبات الکلی مبتلا به جنون و دیوانگی گردیده اند به این ترتیب است :

2249 نفر مرد و 976 نفر زن.

طبق تحقیقات در انگلستان دانشمندانبه این نتیجه رسیده اند که تقریبا 95 درصد از دیوانگی افراد جامعه در انگلیس به علت اعتیاد به الکل است.(۲)


این از مضرات پزشکیه مشروبات الکلیه که تو علم پزشکی به اثبات رسیده و نمونه‌هاش هم موجوده، اما وقتی یه ارگانی مثل بی بی سی کمر به بی دین کردن یه عده ببنده اون رو مفید هم جلوه می ده




پی نوشت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱) http://www.jahannews.com/vdciuvaz5t1avu2.cbct.html

۲) http://fa.parsiteb.com/news.php?nid=9198





طبقه بندی: سؤال و جواب،  احکام شرعی، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : سوم مهر 90

به عنوان یه انسان با تمام ویژگیای ممکن (جسمی، روانی...) چقد باید به مذهب اهمیت داد و چقد نیاز است؟ لطفا بدون تعصب پاسخ بدین. مرسی


جواب:

فک کنم منظورتون از تمام ویژگیهای ممکن، شاهکار خلقت، همون «عقل» باشه، و یا اینکه تجربیاتی که به دست دانشمندای بزرگ جهان انجام شده.

پس میشه سؤال رو اینطور مطرح کرد که:با وجود عقل، که دانشمندای بزرگ باهاش به خیلی جاها رسیدن، چه نیازی به مذهب و دین وجود داره؟! با این توصیف دیگه نیازی به راهنمایی‌های فرستاده خدا هست؟

بعنوان مقدمه اول باید بگیم: ما برای اینکه یه موضوعی رو کشف کنیم و پی به اون ببریم، به ابزارهایی نیاز داریم که یکی از اونا و اصلی‌ترینش عقله، بعضی اوقات هم پیش میاد که فقط و فقط عقل هست که منشأ استدلال ما قرار میگیره مثل مباحث فلسفی.
تو مقدمه دوم باید بگیم: خصوصیتی که عقل داره اینه که به تنهایی، فقط قادر به اثبات کلیاتِ یه مطلبی هست و برای دستیابی به جزئیات باید از راه‌های دیگه استفاده کرد.

دین یا مذهب، مجموعه‌ای از دستورات و بایدها و نبایدهاس که برای هدایت بشر به سمت کمال لایق خودش، توسط فرستاده خدا، برای مردم بیان میشه

حالا بر فرض، عقل ما بتونه اصلِ وجودِ خدا رو به اثبات برسونه و بگه با وجود نشونه هایی، باید خدایی وجود داشته باشه، و بر فرض بگه همچین خدایی برای خلقت موجودات، باید هدفی رو پی بگیره و بگه برای محقق شدن اون هدفش طبیعتاً دستوراتی لازمه و...
اما آیا عقل ما می‌تونه جزئیات هر کدوم از گفته هاش رو هم برای ما به اثبات برسونه؟
آیا می‌تونه جزئیات و کُنه ذاتِ خدا رو برای ما اثبات کنه؟
آیا می‌تونه جزئیات هدف خدا رو به تنهایی و بدون کمک گرفتن از جای دیگه، برای ما به اثبات برسونه؟

آیا می‌تونه جزئیات دستوراتِ خدا رو باز هم بدون کمک گرفتن از جای دیگه، برای ما اثبات کنه؟

و...

اینا انبوه سؤالاتی هست که از عقل پرسیده میشه و طبیعتاً عقل ما هم پاسخی برای این سؤالات نخواهد داشت!

مسأله دین هم جزو اون مسائلی هست که برای کشف اون عقل به تنهایی نمی‌تونه مسائل اونو کشف کنه، بلکه باید نیروی کمکی مثل بیانات و روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) باشه که نارسایی عقل رو جبران کنه و به کمک عقل کاشف خیلی از مسائل بشه

مثلاً عقل ما میگه خدا برای خلقت آدما باید هدفی داشته باشه و برای ما اثبات میکنه که برای رسیدن به اون هدف لازمه کارهایی (عباداتی) انجام بشه، اما جزئیات این عبادات که باعث بشه انسان به کمال لایق خودش برسه از جانب رسول خدا (صل‌الله‌علیه‌و‌آله) بیان شده و بسیاری از مسائل دیگه.

(برگرفته از سایت پاسخگو)




طبقه بندی: سؤال و جواب، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
بازدید : مرتبه
تاریخ : بیست و ششم شهریور 90

طبق تحقیق به عمل اومده و سؤالاتی که از دفاتر چند مرجع تقلید انجام گرفته به این نتیجه می‌رسیم که:



اگه واقعا طلایی در کار باشه، یعنی اون وقتی که شما با بانک یه قرارداد امضاء می‌کنید، تو قرارداد بهتون بگن در مقابل این پولی که به ما می دید، ما براتون تو خزانه‌ی خودمون، طلا کنار می‌ذاریم و رسید اون طلا رو به شما می دیم، توی این فرض، ایردی نداره و صحیحه

اما اگه واقعا طلایی در کار نباشه و اعتبار طلا رو به شما بفروشن، طبق سؤالی که (بصورت شفاهی) از دفتر آیت الله خامنه‌ای و (بصورت کتبی [۱] از) مراجع دیگه‌ای مثل آیت الله سیستانی، آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله صافی گلپایگانی، شده، می‌فرمایند: خرید و فروش طلای فرضی، ایراد داره و نمیشه به اون اقدام کرد.

پس اون چیزی که مهمه اینه که باید واقعا طلایی در کار باشه و طبق اون طلا بین شما و بانک قراردادی بسته بشه.




پی‌نوشت‌ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱) http://www.zitova.com/showthread.php?3453-پاسخ-به-استفتائی-پیرامون-حساب-سپرده-طلا





طبقه بندی: سؤال و جواب،  احکام شرعی، 
به اشتراک گذاری:
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
ارسال توسط Sadegh Safa
(تعداد کل صفحات:6)      [1]   [2]   [3]   [4]   [5]   [6]